周三（基督为我们的美德、神的平安、我们的秘诀和那加我们能力者）
最后更新于：2025-08-09 11:38:29
📖纲目
贰 “当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的”——腓四5：
一 按照基督徒的经历，谦让宜人是包罗一切的，因为它包含了基督徒一切的美德；谦让宜人实际上乃是包罗万有的基督作为包罗万有的灵，同着祂全备的供应——一19～21上：
1 谦让宜人是待人合理，体谅，顾到别人，不严格要求合法的权利；谦让宜人的意思是我们很容易满足，甚至以少于我们所当得的为满足：
a 谦让宜人包含爱、忍耐、恩慈、谦卑、怜恤、体谅以及服从，就是心甘情愿地降服；我们若有这样一个包罗万有的美德，也就有了公义与圣别。
b 谦让宜人也包括自制、适度、温和、了解、同情、智慧、怜悯、和平、仰望主，甚至包括承认主在一切事上有主宰权柄的美德——参林后十二7～9。
2 一个谦让宜人的人总是合式的，他的行为总是合宜的——参六1下，十1，腓一19，赛十一2：
a 我们若谦让宜人，就会有智慧与能力供应别人的需要；我们也会有充分的知识，知道要对别人说什么话，以及该什么时候说——五十4～5，西一28，箴二五15。
b 谦让宜人就是顾到我们所作或所说的，会怎样影响别人——代下一10。
二 谦让宜人是个包罗一切的美德，也就是基督自己；基督既是谦让宜人，保罗活着就是谦让宜人——腓一21上：
1 叫众人知道我们的谦让宜人，就是叫众人知道我们所活、所显大、所引为榜样并所竭力追求作标竿的基督。
2 唯有主耶稣过一种满了谦让宜人的生活，而今天唯有基督才能成为我们完全的谦让宜人——路二四15～19、28～31，太十七24～27，约十一20～34。
3 叫人知道我们的谦让宜人，就是过彰显基督为一切人性美德之总和的生活。
4 保罗说到谦让宜人之后，紧接着就说，主是近的（腓四5）；就空间说，主对我们是近的，是很便当的帮助；就时间说，主与我们是近的，不久就要来（参罗十8～13）；主是近的，主要的是说到主与我们同在（太一23，出三三14）。
三 我们在各种环境、境遇和遭遇里，都需要学基督作我们渐渐变化（也就是在天然的生命里新陈代谢的改变）的秘诀（腓四12）；这实际又简单的秘诀在六至七节——“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。”
📖晨兴喂养
腓一19~20 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大。
谦让宜人……这个希腊字的意思是合理的、体谅人的、合宜的、合式的。一个谦让宜人的人总是摆得合式的，他的行为总是合宜的。
有些圣徒好是好，但他们就是摆得不合式。他们从一地迁到另一地，但是他们不论往哪里去都不愉快。这些圣徒摆得不合式，原因在于他们不谦让宜人。不论景况或环境如何，一个谦让宜人的人总是摆得合式的，他的行为总是合宜的（腓立比书生命读经，六○二至六○三页）。
📖信息选读
谦让宜人也包括和平、温和与温柔。你若合理、体谅人，又能摆得合式，那么毫无疑问，你必是温柔的、有恩慈的、温和的、和平的，你也是柔和而有节制的，对别人满有怜恤。……与谦让宜人相对的，乃是合法的苛求。缺少谦让宜人的人，对别人总会强行苛求。但谦让宜人的意思是我们以少于我们所当得的为满足。……例如，某一样东西也许是我们的，但我们不照着严格的、合法的权益去要求享用。这就是谦让宜人。
主耶稣的生活是谦让宜人最好的说明。想想祂如何对那两个往以马忤斯去的门徒说话。路加二十四章十五节说，这两个门徒“正谈话讨论的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行”。主耶稣对他们说，“你们走路彼此交谈的是什么事？”（17）两个门徒的其中一位带着责备的口吻说，“独有你在耶路撒冷作客，不知道这几天在那里所发生的事么？”（18）主好像一无所知的问道：“什么事？”（19上）然后他们就开始告诉祂关于拿撒勒人耶稣的事，他们形容祂是个“申言者，在神和众百姓面前，行事说话都有大能”（19下）。他们接着又说，祭司长和官长把祂解去定了死罪，钉祂十字架。主比这两个门徒知道得更多，却听这两个门徒讲说，这看出主是何等的谦让宜人！他们走了一段相当长的路程，“将近他们所要去的村子，耶稣好像还要往前行。”（28）然而，“他们却强留祂……。耶稣就进去，要同他们住下。”（29）主甚至与他们一同坐席。当祂拿起饼来，祝福了，擘开，递给他们的时候，“他们的眼睛开了，这才认出祂来。”（31）在这整个过程中，我们看见主的谦让宜人。
除了主耶稣以外，没有人曾经实行这样谦让宜人的生活。你若读名人传记，就会看见，没有人是真的谦让宜人。但你若读四福音书，就会看见，主耶稣的人性生活满了谦让宜人。……唯有主耶稣过一种满了谦让宜人的生活，而今天唯有基督才能成为我们完全的谦让宜人。我们若要总括基督人性美德的总和，最适当的辞就是谦让宜人。叫人知道我们的谦让宜人，就是过彰显基督的生活，这生活乃是彰显我们所凭以活着的基督。这样的生活就是基督自己作一切人性美德的总和。
在腓立比四章五节保罗……说，“主是近的。”……祂与我们同在。当我们活祂，以祂为我们的榜样，并将万事看作亏损以赢得祂，我们就觉得祂与我们同在。祂在空间和时间上都是近的。就空间说，主对我们是近的，是很便当的帮助；就时间说，主与我们是近的，不久就要来。主既是近的，我们何须受到困扰并激动？（腓立比书生命读经，六○三至六○六、二七二页）
参读：腓立比书生命读经，第五十七至五十八篇。
周三
主题：惟有基督能成为我们的谦让宜人
引经：腓一19~20
要点：
1.惟有基督能成为我们的谦让宜人：
A.谦让宜人这个希腊字的意思是合理的、体谅人的、合宜的、合式的，也是和平、温和、温柔的，主耶稣的生活就是谦让宜人最好的说明，在路二四章，主与那两位下以马忤斯的门徒同行，并在记载中看见，主并没有责备他们，反而与他们同在，使他们眼睛得开，认出主来，并使他们的心火热起来。
B.除了主以外，没有人曾经实行这样谦让宜人的生活，但你读四福音，就会看见，主耶稣的人性生活满了谦让宜人，惟有主耶稣过一种满了谦让宜人的生活，而今天惟有基督才能成为我们完全的谦让宜人，我们若要总括基督人性美德的总和，最适当的词就是谦让宜人，叫人知道我们的谦让宜人，就是过彰显基督的生活。
2.保罗在监牢里活基督，活出谦让宜人的生活：
a.保罗在腓一19~20说，『因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督，死了就有益处』，我们要问，保罗在监牢里面是要如何活基督？
b.保罗必定不能在监牢中讲说基督的奥秘，但他必定在监牢中活出谦让宜人，保罗说他都可以知足，也就是他以少于我们所当得的为满足，乃是因着他不仅有圣徒的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，使保罗经历主是近的，他经历内住基督的同在，经历基督在空间上和时间上是近的。
应用：现在的社会看重人的才干过于人品，似乎有高超的表现，就能忽略一个人的生活，但是，我们在召会生活中，若不操练活基督，而过谦让宜人的生活，就会摆得不合式，即便是迁到另一个地方，都与人不愉快，但一个人若操练活基督，而过谦让宜人的生活，无论在哪里，不论景况或环境如何，都会摆得合式，使各筋节都能供应基督。